Mariolatría
La Iglesia Católica Romana confiesa la Trinidad, es decir, cree que Dios es uno en esencia y tres personas como lo estableció el concilio de Calcedonia en el siglo IV. Además confiesan, como bien lo demuestra su catecismo, que Dios es eterno y es el Creador de todas las cosas, incluyendo a todos los hombres que han existido a lo largo de la historia del mundo. Sin embargo, es increíble que sus líderes contradigan sus propias confesiones. En uno de sus artículos, Gerstner cita un artículo del Ecclesiastical Review de Noviembre de 1956 del papa Pío XII. En este artículo romanista el papa escribió lo siguiente,
De una manera remota, María se convirtió en nuestra co-redentora en la encarnación, pues Cristo tomó un cuerpo humano con todos sus sufrimientos para redimirnos y expiar nuestros pecados. María estuvo de acuerdo con todo su corazón en ser la madre de tal Redentor sufrido, por lo tanto ya en la encarnación María cooperó en nuestra redención. En la cruz el Salvador consumó Su obra de redención por medio de grandes sufrimientos. Él se dio a Sí mismo enteramente como nuestro sacrificio al Padre. Pero María soportó sufrimientos y casi la muerte. Ella entregó su derecho materno sobre su hijo para procurar la salvación de la humanidad; y para propiciar la justicia divina, ella, tanto como pudo, inmoló a Su hijo para que uno pueda afirmar verdaderamente que junto a Cristo ella ha redimido a la raza humana. Por lo tanto, no sólo remotamente en la encarnación, sino también cercanamente e inmediatamente en el mismo acto del Redentor en Gólgota, María es nuestra co-redentora. No que el precio pagado por Cristo no fuera suficiente. Fue todo suficiente. Pero fue la voluntad de Dios aceptar el sacrificio de María como parte del precio, a pesar que el Hijo fue todo suficiente.”
Y luego Gerstner vuelve a citar las palabras de Pío XII escritas en 1946,
El Analfabetismo Religioso
No sé si ustedes están familizarizados con John H. Gerstner, el teólogo reformado. Si no lo están les recomiendo empezar a leer sus escritos. Gerstner fue profesor de teología de varios seminarios en los Estados Unidos, y se dice fue un experto en la teología de Jonathan Edwards. Fue además uno de los más estimados profesores del gran teólogo R. C. Sproul.
El día de hoy recibí dos volumenes de sus escritos y revisándolos rápidamente pude encontrar uno con respecto al analfabetismo que percibía en el protestantismo americano.Gerstner primero inicia con unos cuantos ejemplos de este analfabetismo reinante, uno que experimentó personalmente en un colegio Cristiano, y lo relata de la siguiente manera,
Un joven le informó que Natanael fue echado con los leones, que Mateo era un Republicano y que Dan y Beerseba fueron hombre y mujer como Sodoma y Gomorra.” Volumen 1. Página 218
Y después de este ejemplo da su opinión sobre esa ignorancia bíblica. Gerstner escribió,
Ahora, si vamos a arreglar la presente situación, parece que debemos actuar de una forma fundamental. El hacha debe ser puesta en la raíz del árbol. La lógica del dilema es claro: la indiferencia religiosa resulta del analfabetismo religioso que resulta de la falta de instrucción. La lógica de la solución parece igualmente clara: la instrucción religiosa resultará en alfabetismo religioso (generalmente) que resultará en interés y actividad religiosa (invariablemente).” página 219
Inmediatamente después demuestra la verdad que el conocimiento intensifica el Cristianismo. De nuevo, el autor escribe,
Inconsistencia #5
Algo para apoyar a los que creen en el libre albedrío. Aquí les va:
Inconsistencia: “La fe viene por el oír, y el oír por la voluntad de cada hombre”
Espero sus opiniones. Bendiciones.
Robándole la Gloria a Dios
Ayer, mientras estaba leyendo preparándome para la próxima clase de Neumatología, estuve meditando mucho sobre la repercusiones teológicas del neo-pentecostalismo. Es decir, una de las enseñanzas básicas de este movimiento es “el bautismo del Espíritu Santo.” Y esta doctrina es clave para todo el sistema doctrinal suyo!
En el neo-pentecostalismo y parte del movimiento carismático existe una segunda gracia para el creyente, esto es, “el bautismo del Espíritu Santo.” Y con esto se refieren a una experiencia especial en la cual el creyente recibe poder de lo alto para ministrar. Y obviamente como hacen referencia a lo ocurrido en Pentecostés, la manifestación de ese “bautismo” es hablar en lenguas. Lo importante de todo este sistema doctrinal no es la lucha por el don de lenguas, sino por lo que hacen del significado de Pentecostés.
Sinclair Ferguson en su libro, “Holy Spirit,” afirma que Pentecostés “marca la transición del antiguo pacto al nuevo pacto.” Pentecostés tiene un significado único en la economía de la salvación. Fue en ese día, como bien lo escribió Lloyd-Jones, en el que nació la iglesia. Cristo había prometido bautizar a sus discípulos con el Espíritu Santo (Juan 14: 16-17; Mateo 3:11) y les había ordenado esperar en Jerusalén y no iniciar la gran comisión (Mateo 28: 19-20; Juan 20: 21-23), hasta que recibieran poder de lo alto, es decir, hasta que se cumpliera Su promesa el día de Su glorificación al lado de Su Padre (Juan 7: 37-39).
Fue hasta ese día, Pentecostés, en que la vida de todo aquel que tuviera la fe de Abraham sería, de un modo muy importante, diferente a la de su ancestro espiritual. El neo-pentecostalismo con el fin de exaltarlo, reduce Pentecostés a un evento que se repite cientos y cientos de veces en la historia de la iglesia. Afirmar que sólo algunas personas-generalmente dicen que las que tienen más fe o las que son más santas-son las que experimentan este segundo bautismo del Espíritu Santo. Con esto ciertamente reducen el significado de Pentecostés, del cual el relato bíblico lo trata como algo muy singular en la historia, especialmente intentando diferenciarlo con el antiguo pacto, pero con repercusiones que llegan hasta nuestros días. Reducen Penteostés haciéndolo semejante a la experiencia del Espíritu en el antiguo pacto.
La Importancia de la Historicidad de Génesis 1-3
En la más reciente edición del Puritan Reformed Journal, Micah Everett escribe un excelente artículo sobre la importancia para la teología, antropología y la Cristología de afirmar la historicidad de los primeros tres capítulos del libro de Génesis. Es un artículo sumamente relevante precisamente porque como argumenta el autor, “Sólo en los últimos dos siglos, debido, no a la evidencia científica, sino a el aumento de las interpretaciones naturalistas y evolucionistas de la evidencia encontrada, se ha abandonado la lectura histórica de estos capítulos en muchos sectores de la iglesia.”
Podemos pensar que esto es algo bueno? O podemos quedarnos tranquilos asumiendo que nada de la doctrina cristiana se verá afectada? No! Everett escribe,
Este abandono ha traído únicamente catastrofe, incluyendo la catastrofe de la incredulidad, apostasía, la decadencia de iglesias, y denominaciones. Toda la enseñanza bíblica de la doctrina de Dios; la creación especial, naturaleza, y la caída del hombre; y la salvación de y victoria sobre el pecado a través de la simiente de la mujer, Jesucristo, se basan en un entendimiento literal e histórico de los primeros tres capítulos de Génesis. Cuando la fe en la veracidad de esta porción crucial de la Escritura tambalea, la fe en esas Escrituras que fundamentan y desarrollan doctrinas sobre estos primitivos capítulos se ven comprometidas igualmente. El abandono de mucho o aún toda la Escritura y del Dios que se revela a Sí mismo allí casi inevitablemente le sigue.” PRJ 30/1. Página 6
Lo que he resaltado es lo que necesito que entiendan. Cuando una persona desecha como verdad alguna porción de la Escritura; cuando alguna persona desecha como “mito” alguna parte de la Biblia que literariamente corresponde a historia, demuestra que él cree ser la autoridad interpretativa, desecha la autoridad del texto y obviamente la autoridad del autor. Por lo tanto, el peligro de hacer esto es que el rechazo a toda la Biblia y al Dios que la escribió es lo que sigue.
sujetosalaRoca 