La Muerte de Cristo
En 1986 el Dr. William Edwards y su equipo de la Clínica Mayo en Estados Unidos publicaron un interesantísimo artículo titulado, “On The Physical Death of Jesus Christ.” En esta publicación, los médicos muestran todos los trastornos fisiológicos que sufrió nuestro Salvador y que dan una explicación a los eventos narrados en la Biblia. Con esto nos queda más claro lo que sufrió Cristo por nosotros. Read more…
Los Pactos Bíblicos: Abrahámico
La importancia del pacto Abrahámico es primaria para poder comprender toda la Biblia. Es imperativo que cada uno de nosotros estudie cuidadosamente este pacto, pues a pesar de que es casi unánime la importancia de este, su significado ha sido muy debatido. Por ejemplo, se ha discutido si se trata de dos pactos diferentes, las provisiones, si es uni o bilateral, y cuando se cumplen esas provisiones.
El Pacto en la Torah
El término berît (pacto), ocurre úncamente en Génesis 15:18 y 17: 1-21. Sin embrago en otros lugares, se escribe acerca de más comunicaciones de Dios con Abraham [1]. En contraste con la Torah, el Nuevo Testamento sólo se refiere al ‘pacto’ (diatheke) con Abraham en cinco ocasiones [2]. En el Nuevo Testamento, la palabra más utiizada es epangelia que se traduce ‘promesa,’ a pesar de que la Septuaginta nunca utiliza esa palabra para designar este pacto.
Génesis 12
El pasaje de Génesis 12: 1-3 es esencial para comprender la narrativa bíbica del pacto Abrahámico. Este pasaje incluye el primer discurso de Dios a este hombre, y las palabras del Señor son la base de lo que sigue en Su trato con Abraham, Isaac, Jacob, y luego con la nación de Israel.
Las palabra de bendición de Dios expresa Su favor y Su deseo que lleva a fertilidad, prosperidad, protección, y la preservación del que recibe la bendición. Es claro que la determinación de Dios de bendecir a la humanidad lleva a la formulación del pacto.
La primera cláusula del pacto es la orden que le da Dios a Abraham de salir de la tierra de su padre e ir a la tierra que Dios mismo le mostrará (Génesis 12:1). Cuando Abraham sale de su tierra está renunciando a su nación. Es decir, Dios estaba haciendo que Abraham renunciara a su identidad, al renunciar la nación que representaba al resto de la humanidad que estaban en rebelión contra Dios. Las promesas de Dios dependían de la obediencia de Abraham a la orden de Dios (Génesis 12: 2-3).
En respuesta a la obediencia, Dios le promete varias cosas. Primero, “haré de ti una nación grande” (Génesis 12:2 a). No debemos perder de vista el contexto del resto de los capítulos previos. Al renunciar a su identidad, Dios le promete hacerle una nación tan grande como las naciones de Génesis 10. La nación de Abraham sería diferente a todas las demás porque su ancestro no es un descendiente inmediato de Noé, ya que Abraham estaba separado diez generaciones de Noé. Read more…
Los Pactos Bíblicos: Noéico y Levítico
En la entrada de ayer, empezamos a analizar los diferentes pactos de los que se hablan en la Biblia. Vimos que estos pactos fueron iniciados por Dios, y por lo tanto son eternos e inmutables. El hombre recibe no sólo la promesa de cada uno, pero también las bendiciones que vienen con cada uno de ellos.
El Pacto Noéico
Este pacto nace en el contexto del diluvio, y es el primer pacto de que se hace referencia en la Biblia. En Génesis 6 podemos leer que Dios vio la gran maldad de los hombres, y la perversidad de sus corazones, por lo cual se arrepintió de haber creado al hombre y eso llevó a Dios a decir,
“Raeré de sobre la faz de la tierra a los hombres que he creado, desde el hombre hasta la bestia, y hasta el reptil y las aves del cielo; pues me arrepiento de haberlos hecho.” Génesis 6:7
Pero contrario al resto de la humanidad, Noé recibió la gracia de Dios (Géneis 6:8) y por ello Dios le ordenó hacer un arca para que él y su familia y una pareja de todos los animales de la tierra fueron salvados. La naturaleza de este pacto la podemos ver en tres pasajes, Read more…
Los Pactos Bíblicos: Introducción
Los pactos juegan un papel prominente en la vida del Antiguo Testamento, tanto social, político, y religiosamente. La idea misma es mencionada por primera vez en Génesis 6 durante los días de Noé, y está entretejido en toda la Biblia, desde Génesis hasta Apocalipsis 11 en donde vuelve a aparecer el arca del pacto en el templo. La palabra pacto ocurre en 27 de los 39 libros del Antiguo Testamento, y en 11 de los 27 del Nuevo Testamento.
Las investigaciones recientes demuestran que la idea de ‘pacto’ ocurre tempranamente en la vida del pueblo de Israel. George Mendenhall describió los paralelismos entre los pactos bíblicos y los que ocurrían entre las naciones del Medio Oriente, especialmente los tratados Hititas entre los señores y los vasallos, que datan de 2000 años antes de Cristo.
En el vocabulario nuestro la palabra pacto no es comúnmente utilizada, excepto para señalar documentos legales o ceremonias matrimoniales. El término se deriva del latín covenire, que significa ‘convenir, reunirse para un propósito común.’ El significado de la palabra hebrea berît es más complejo. Se origina de la raíz brh que tiene varios significados. Algunos, como Francis Brown, la asocian con baru que quiere decir ‘unir’ señalando Ezequiel 20:37.
En ocasiones, la palabra es utilizada en el sentido de formar alianzas comunes o compartir alimentos (2 Samuel 12: 17). Pero, según Quell, la palabra berit no puede interpretarse con esta idea de compartir alimentos [1]. J. Payne nota que el significado de berît no debe buscarse en su etimología o en el uso de las culturas paganas, sólo en el uso que aparece en la revelación histórica de Dios [2]. Read more…
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