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Cómo Votaría Martín Lutero?

August 30, 2009

Recientemente se reunieron los luteranos norteamericanos (Evangelical Lutheran Church of America-ELCA) en Minneapolis, Minnesota, para votar a favor o en contra de la admisión de clérigos homosexuales en sus iglesias. La votación se fue en favor de la admisión. Muchos hermanos, como John Piper, han dado sus opiniones en contra de la decisión tomada en esta votación. Ahora, la pregunta importante sería: cuál hubiera sido el voto de Lutero? En sus obras, específicamente en su comentario de Génesis 19: 4-5, Lutero identifica el pecado de Sodoma con el homosexualismo y escribe,

Yo por mi parte no disfruto tratar con este pasaje, debido a que los oídos de los Alemanes son inocentes de y no han sido contaminados con tan mostruosa depravación; pues a pesar de la desgracia, como otros pecados, se ha infiltrado a través de un soldado impío y un lascivo mercader, aún el resto de la gente no están concientes de lo que se hace en secreto. Los monjes Cartusianos deben ser odiados debido a que fueron ellos los primeros en traer esta terrible contaminación a Alemania desde los monasterios de Italia…esta atroz conducta de la gente de Sodoma es extraordinaria, entre tanto ellos se alejaron de la pasión natural y el deseo del hombre por la mujer, que es implantado en la naturaleza por Dios, y desearon lo que es contrario a la naturaleza. De dónde proviene esta perversión? Indudablemente de Satanás, quien luego de que la gente se ha apartado del temor de Dios, poderosamente suprime la naturaleza que borra el deseo natural y mueve deseos que son contrarios a la naturaleza.” (Luther’s Works Vol. 3 p. 251-252, 255)

Me pregunto si a los luteranos de ELCA les pasó por la cabeza leer lo que este gran hombre de Dios pensaba con respecto a las verdades que Dios nos ha revelado en Su palabra sobre el homosexualismo.

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Martín Lutero Sobre los Falsos Maestros

August 30, 2009

En su comentario de la epístola a los Gálatas, Martín Lutero describe a la perfección a los falsos maestros de nuestros días. Lutero escribió,

Cuando el diablo nota que no puede herir la causa del Evangelio por medio de métodos destructivos, lo hace bajo en engaño de corrección y avance de la causa del Evangelio. Él preferiría perseguirnos con fuego y espada, pero este método no le ha servido de mucho debido a que la sangre de los mártires ha lavado la iglesia. Al no poder prevalecer por medio de la fuerza, trata con maestros malvados e impíos que al principio tienen una causa común con nosotros, luego dicen ser particularmente llamados para enseñar los misterios escondidos de las Escrituras para imponerse sobre los primeros principios de la doctrina Cristiana que nosotros enseñamos. Este tipo de cosa trae al Evangelio problemas. Que nos sujetemos a la Palabra de Cristo contra las obras del demonio, “Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes.”

Una pregunta: Acertó o no este hombre del pasado al describir a los falsos maestros que abundan en nuestras iglesias? Escucho sus opiniones.

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La Importancia del Griego

August 29, 2009

Por la providencia de Dios, un hermano presbiteriano que lidera una iglesia en Costa Rica, inició un curso de griego novotestamentario. Se trata de un curso de 12 semanas que será avalado por el MINTS. Estudiar griego es un gran privilegio y además debería ser un deseo de todos los creyentes, ya que conociendo este idioma podemos entender con mayor profundidad las verdades que Dios nos quiso revelar. Para Spurgeon el aprender y dominar el griego era tan importante que en su autobiografía escribió lo siguiente,

Griego es la lengua sagrada, y el Griego es la lengua Bautista; podríamos ser golpeados, en ocasiones, en nuestra propia versión [refiriéndose a la versión KJV], pero en Griego, nunca.” (Autobiography, vol. 2, p. 327).

Es por ello que les insto, si tienen la posibilidad, a estudiar griego. Acá les dejo algunos links que les podrían rsultar provechosos:

  1. El alfabeto griego
  2. “El Ministro y su Nuevo Testamento” de J. Gresham Machen
  3. Textual Criticism of the Greek New Testament
  4. El Texto Griego del Nuevo Testamento y su Traducción de J. N. Darby
  5. Breve Introducción al Griego del Nuevo Testamento

Espero les sean de gran ayuda. Bendiciones.

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Idolatrando la Paz

August 26, 2009

Hace unos días inicié escribiendo acerca de la idolatría que encontramos en el Decisionismo-enseñanza que dice que el hombre es libre espiritualmente para hacer el bien o el mal- y resultó casi en una pequeña serie, pues surgió otro tema con respecto a la idolatría de la gracia de Dios. Y con esta entrada serían tres y creo que me faltaría una más para publicar en los próximos días.

El día de hoy deseo tratar el tema de la idolatría hacia la paz. Recuerden que el argumento que enseña la Biblia es que cualquier cosa puede ser idolatrada. Yla paz, por lo tanto, puede ser un ídolo en la vida de muchos creyentes. Cómo así? Bueno, ha sido evidente a lo largo de estos años teniendo un blog que surgen disputas y discusiones con creyentes e incrédulos con respecto a la verdad que Dios nos ha revelado en Su palabra. Y muchos comentaristas han establecido que se le hace un daño enorme al cristianismo cuando los creyentes luchan y discuten entre sí. “Los creyentes,” dicen muchos, “deberían respetar las convicciones de los demás creyentes.” Es más, muchos, como se da entre los postmodernistas, llegan al punto de decir, que la doctrina separa y por lo tanto, como la doctrina es conflictiva, no debería tener prioridad en las iglesias, sino que deberíamos velar por vivir en paz y armonía con todos, crean o no lo mismo que nosotros.

No estoy en desacuerdo-totalmente-con este último argumento, pero me parece que la historia de la iglesia muestra algo diferente. Cuando leemos la Biblia es claro que los apóstoles sabían que diferencias doctrinales surgirían en las iglesias. Leemos de las diferentes controversias que surgieron y contra las cuales los apóstoles y creyentes primitivos tuvieron que batallar. Casi desde su inicio, la iglesia debió enfrentar a herejías destructoras y falsos maestros que surgían en todo lugar intentando apartar y dispersar al rebaño. Tanto fue el problema que Pablo debió recordarle a Tito que uno de los requisitos del anciano era que debía ser, “retenedor de la palabra fiel tal como ha sido enseñada, para que también pueda exhortar con sana enseñanza y convencer a los que contradicen” (Tito 1: 9).

Es por ello, de que a pesar de que creo que debemos vivir en paz y armonía (Romanos 12: 18), el creyente no debe, en ocasiones, tener miedo y alejarse de las dicusiones y disputas que puedan surgir tanto dentro como fuera de la iglesia, siempre en lo que respecta a los aspectos doctrinales de nuestra fe.

Pero, la Biblia también nos enseña que debemos ser celosos en proteger y enseñar la fe que fue entregada a nosotros en las Escrituras. Por ejemplo, en Judas leemos lo siguiente, “Amados, por la gran solicitud que tenía de escribiros acerca de nuestra común salvación, me ha sido necesario escribiros exhortándoos que contendáis ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos” (Judas 1: 3). El apóstol Juan además dijo que habían muchos que no confesaban que Cristo había venido en carne y le dijo a la iglesia, “10 Si alguno viene a vosotros, y no trae esta doctrina, no lo recibáis en casa, ni le digáis: !!Bienvenido! 11 Porque el que le dice: !!Bienvenido! participa en sus malas obras” (2 Juan 1: 10-11). Y Pablo luego de haber escrito acerca de la paz entre todos los hombres le escribe a la iglesia en Roma, “Mas os ruego, hermanos, que os fijéis en los que causan divisiones y tropiezos en contra de la doctrina que vosotros habéis aprendido, y que os apartéis de ellos” (Romanos 16: 17).

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El Evangelio de Judas

August 26, 2009

El domingo pasado en nuestra clase dominical surgió la pregunta con respecto al evangelio de Judas y las razones por las que no fue incluído en el canon de las Escrituras. James Grant le  hizo una entrevista recientemente a Daniel B. Wallace, un académico del Nuevo Testamento, con respecto al artículo que salió publicado en The New Yorker llamado, “Should We Hate Judas Iscariot?” (Deberíamos Odiar a Judas Iscariote?). En esta excelente entrevista Wallace nos declara las razones del porque este escrito gnóstico no concuerda con el cristianismo del primer siglo y porque fue rechazado como parte del canon. Wallace dice,

Estas tres características-la materia como algo malo, el rechazo al Antiguo Testamento, y la salvación mediante el conocimiento secreto-también implican que la Encarnación de Cristo como el Mesías, la esperanza de Israel, el Hijo de DIos, no podía ser tolerada. Resumiendo, el Evangelio de Judas nunca tuvo la oportunidad [de ser incluído en el canon] debido a que estaba tan increíblemente opuesto al Cristianismo ortodoxo.”

Lean el resto de la entrevista aquí.

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