El Propósito de Dios en las Tragedias
El día de ayer Dios me dio la oportunidad de predicar en la IBRL. Debido a que he estado tratando el tema del sufrimiento y las calamidades, prediqué el pasaje en Lucas 13: 1-9. Espero sea de bendición para ustedes. Pueden ver el video aquí.
Mohler, Ware y Otros Disecan a Brian McLaren
Les invito a ver el siguiente video del Southern Baptist Theological Seminary en el cual Albert Mohler, Bruce Ware, Jim Hamilton, Greg Wills y Stephen Wellum discuten el más reciente libro del guru postmodernista Brian McLaren (en inglés).
El Verdadero Estado Espiritual del Hombre Natural
Hace unos días respondiendo un comentarios a un hermano venezolano le decía que realmente todos los hombres al inicio de su vida cristiana son arminianos (para los que desconocen esta terminología se refiere al sistema teológico que cree que la salvación es una cooperación entre el hombre y Dios, entre otras cosas). Es decir, cuál de nosotros no creyó nunca que el haber tomado la decisión de creer en Cristo fue la causa de que Dios nos hubiera salvado?
Pero el problema está que este sistema teológico no está arraigado sólo a la mente del recién convertido, sino que abunda entre muchos creyentes con décadas dentro del cristianismo. Le decía yo a este hermano que sólo por gracia Dios nos había abierto los ojos a la verdad revelada en las Escrituras, esto es, que la salvación no es una obra sinergista, es decir, una colaboración entre el hombre y Dios, sino una obra monergista, es decir, algo completa y exclusivamente de Dios (Jonás 2: 9).
Digo que el arminianismo es una doctrina problemática por las inconsistencias a las que se aferra tergiversando las Escrituras, atacando la gloria de Dios y exaltando al hombre natural. Dios es muy claro en Su palabra cuando dice, “Yo Jehová; este es mi nombre; y a otro no daré mi gloria” (Isaías 42:8). El problema más básico con el arminianismo es que a la hora de afirmar que es el hombre quien toma la decisión de creer en Cristo y que a causa de esa acción humana Dios responde proveyendo la regeneración del corazón humano (la conversión), se está dándole la gloria, aunque sea en un 1% al hombre. Pero Dios afirma que toda la gloria es suya, en la creación, en la aplicación de justicia, en el gobierno del universo y también en la salvación de los hombres. El 100% de la gloria es para Él, sin embargo el arminianismo conlleva a afirmar que parte de esa gloria que se le debe sólo a Dios debe ser recibida por el hombre que decidió hacer el mejor bien, esto es, creer en Jesucristo.
El Dios Soberano de la Biblia
La Biblia es muy clara al respecto: Dios es soberano! Y cuando nos referimos a la soberanía de Dios estamos diciendo que Él hace en Su creación según su voluntad, entendiendo que esa voluntad no es un capricho, sino que gobernando por Su infinita sabiduría busca dirigir todas las cosas para manifestación de Su infinita gloria. Es por ello que el apóstol Pablo puede afirmar que Dios, “hace todas las cosas según el designio de Su voluntad” (Efesios 1: 11). Arthur Pink define la soberanía de Dios de la siguiente manera,
Queremos decir la supremacía de Dios, que Dios es Rey, que Dios es Dios. Decir que Dios es soberano es declarar que es el Altísimo, el que hace todo conforme a Su voluntad en las huestes de los cielos y entre los habitantes de la tierra, de modo que nadie puede detener Su mano ni decirle: Qué haces? (Daniel 4: 35). Decir que Dios es soberano es declarar que es el Omnipotente, el Poseedor de toda potestad en los cielos y en la tierra, de modo que nadie puede frustrar Sus consejos, impedir Sus propósitos, ni resistir Su voluntad (Salmo 115: 3). Decir que Dios es soberano es declarar que “se enseñoreará de las gentes” (Salmo 22: 28), levantando reinos, derrumbando imperios y determinando el curso de las dinastías según le agrada. Decir que Dios es soberano es declarar que es el “solo Poderoso, rey de reyes, y Señor de señores” (1 Timoteo 6: 15). Tal es el Dios de la Biblia.” La Soberanía de Dios. Página 21. (pdf)
Y esto es precisamente lo que vemos en los primeros capítulos del libro de Exodo. En el segundo libro del pentateuco vemos a los descendientes de Israel en Egipto. Dios en Su providencia estaba protegiendo a Su pueblo, metiéndolo en Egipto para que pudiera hacerse grande y numeroso. Y Dios lo hizo enviando a José, el hijo amado de Jacob, primero, y le hizo el más poderoso de esa tierra, tan sólo por debajo de Faraón. Luego de casi veinte años, Jacob entra en Egipto y con él 70 personas.
Pero lo que vemos en el libro de Éxodo es lo que ocurre casi 400 años después. Dios había hecho crecer abundantemente al pueblo de Israel. De setenta pasaron a ser más de dos millones de personas entre hombres, mujeres y niños. Y ahora, había llegado la hora que Dios había determinado para sacar a Israel de Egipto. Dios le había dicho todas estas cosas a Abraham casi medio milenio antes (Génesis 15), y ahora iba a hacer lo que se había propuesto.
Es la Fe la Causa del Nuevo Nacimiento?
Entre los evangélicos existe una importante división doctrinal. Existen algunos que creen que el nuevo nacimiento es una obra que hace Dios a todo aquel pecador que llega a creer en Cristo. Es decir, el nuevo nacimiento es consecuencia de la fe exhibida por un pecador. Por otro lado, existen otros que ven en la Biblia la enseñanza que el nuevo nacimiento precede a la fe, es decir, entienden que la BIblia enseña que Dios hace nacer de nuevo a un hombre y como consecuencia de este nuevo nacimiento éste puede creer en Jesucristo como su Salvador.
Esta discusión es importantísima, a pesar que algunos quieran minimizar las implicaciones teológicas que podrían tener cualquiera de estas dos posiciones. A aquellos que afirman que la fe precede al nuevo nacimiento se les ha denominado arminianos, en honor a el hombre que defendió en el siglo XVI esta doctrina, Jacobo Arminio. Y la base de este sistema teológico es el libre albedrío del hombre para hacer el bien o el mal. Lo que este sistema presupone es que Dios le otorgó al hombre la capacidad de hacer lo que él quisiera, ya sea elegir el bien o elegir el mal.
La otra posición es la conocida reformada, llamada así debido a que surge del pensamiento de los Reformadores en el siglo XVI. Hombres como Juan Calvino, Lutero, Farel, Knox, entre otros, fueron los defensores del sistema teológico en el cual se defendía la soberanía de Dios sobre todas las cosas, especialmente sobre la salvación de los hombres, fundamentado básicamente en la condición caída del hombre tal y como lo muestran las Escrituras. Por ello también se le ha denominado a este sistema como calvinismo, en honor a Juan Calvino, un eminente teólogo que sistematizó cuidadosamente las doctrinas bíblicas.
Nuestra meta como creyentes debe ser siempre buscar la verdad revelada en las Escrituras. El creyente busca siempre que sus creencias y pensamientos sean moldeados por la palabra de Dios, buscando desechar todas aquellas cosas que van en contra de ella, buscando así la gloria de Dios. Es por ello que el día de hoy deseo mostrar por medio de las Escrituras que la posición arminiana está en contra de la Biblia y por lo tanto debe ser desechada.
Y esta entrada surge a causa de un mensaje que recibí de un creyente arminiano quien cita a un teólogo arminiano que dijo que el arminianismo, ““Exalta la libertad humana. El crisitiano es libre para continuar en la gracia o apartarse de ella. Puede tener ayuda de Dios si la desea, pero de todas maneras su destino está en sus manos. Si al fin se pierde, él es el único responsable.” Qué queda claro de estas palabras? Dios no es el soberano! Dios puede querer salvar a un hombre, pero es éste el que decide si quiere ser salvado o no. El hombre es el soberano, no Dios. Es por ello que notamos claramente como se exalta al hombre y se menosprecia la gloria de Dios.
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