La Presciencia de Dios
Para los que no pudieron escuchar el podcast de esta semana, deseo dejarles el estudio con respecto a la presciencia de Dios.
Una de las grandes discusiones entre los calvinistas/reformados y aquellos que argumentan a favor del humanismo, es la doctrina de la presciencia de Dios.
Existen dos sistemas teológicos importantes que rechazan la presciencia divina como ha sido definida por el sistema reformado o calvinista. Primero, los teístas abiertos, afirman que Dios no puede conocer todas las cosas futuras, pues, si los hombres son verdaderamente libres, es imposible que Dios pueda conocer los eventos o actos humanos antes de que estos ocurran. Esto es lo que significa que tener un libre albedrío o una voluntad totalmente libre de Dios para hacer lo bueno o lo malo.
Según los teístas abiertos, Dios reacciona o actúa dependiendo de lo que Sus criaturas “libre” hagan, sin haber podido tener un plan preconcebido de antemano. Dios puede tener varios planes pensando en todas los posibles escenarios, pero, si se quiere ser consistente con el libre albedrío, Dios no puede tener un plan específico porque no puede saber lo que harán los hombres antes de que ellos decidan actuar.
Este sistema reduce a las profecías bíblicas en meras conjeturas divinas y niegan por lo tanto el carácter de Dios que ha sido revelado en la Biblia. Nadie en la historia del cristianismo ortodoxo ha reconocido tal enseñanza.
El segundo sistema teológico que rechaza la definición reformada es el arminianismo. Este sistema es el más aceptado entre los creyentes. El arminianismo afirma que Dios al ser omnisciente sabe todas las cosas futuras. Él conoce todas las acciones que los hombres harán precisamente por Su omnisciencia. La presciencia de Dios es tratado como previsión. Es decir, Dios ve el futuro y conociendo lo que ve, así hace.
Al final, los que ambos sistemas hacen es buscar la exaltación humana, al exaltar la supuesta libertad humana. Entre ambos sistemas considero que el arminianismo es más inconsistente, si vemos de donde viene su filosofía, pero ambos son inconsistentes a la luz de la Biblia, pues como queda evidente, ambos niegan el estado mortal en el que se encuentra el hombre, y además, si Dios debe ver al futuro en un momento específico, esto implicaría que Dios no conoce todas las cosas, sino que debe aprender algo en cierto momento, y esto es una blasfemia.
La inconsistencia del libre albedrío humano es más que evidente. Si el futuro es fijo en el tiempo, o sea, si nada puede cambiar lo que ocurrirá en el futuro, cómo es posible que esté determinado por la libertad humana. Si hasta el último momento de su vida el hombre puede decidir entre aceptar o rechazar a Dios, cómo puede saber Dios lo que va a suceder?
Calvino: Cantando Salmos en la Adoración
Wes Bredenhof ha escrito una serie de artículos con respecto al canto de salmos durante la adoración. En el primero de estos cita a Calvino diciendo,
En lo que respecta a las oraciones públicas, existen de dos tipos: una consiste simplemente de discurso, la otra de conto…Y desde luego, sabemos por experiencia que cantar tiene un gran poder para mover y prender los corazones de los hombres en fuego para que puedan buscar a Dios y alabarle con un celo más vehemente y más ardiente. Debe ser recordado siempre que este canto no debe ser superficial o frívolo, sino que debe tener peso y majestad…Ahora, lo que dice Agustín es cierto, es decir, que nadie puede cantar nada digno de Dios que no haya recibido de Él. Por lo tanto, luego de haber buscado cuidadosamente en otro lugar, no encontraremos mejores canciones o canciones más apropiadas para este fin que los Salmos de David, inspirados por el Espíritu Santo. Y por esta razón, cuando los cantamos, estamos seguros que Dios pone las palabras en nuestra boca, como si Él mismo estuviera cantando para exaltar Su gloria.”
Cómo sabe D. A. Carson que Dios Existe?
En este video Carson provee una buena explicación.
Albert Mohler y el Ateísmo
Albert Mohler recién ofreció una conferencia en la Universidad de Lousville con respecto a su libro, “Atheism Remix,” el cual se basó en una serie de charlas ofrecidas hace un par de años. Pueden escuchar esta conferencia aquí.
Irreprensible
Es triste leer noticias como ésta. Ted Haggard ha iniciado una iglesia en la sala de su casa. Así como lo oyen (o quizás debería decir “Así como leen“). Haggard es un ex-pastor evangélico; ex-líder de una de las más grandes mega-iglesias en los Estados Unidos que hace más de un año fue puesto bajo disciplina eclesiástica y luego despedido de su puesto a causa de inmoralidad sexual.
Ahora, pregunto: cómo es posible que alguien pueda someterse a estar bajo el cuidado de un hombre como Haggard? Todo es un reflejo del estado espiritual del evangelicalismo contemporáneo. La ignorancia bíblica abunda entre muchísimos creyentes, lo cual ha sido aprovechado por los falsos maestros para causar los estragos dentro de la iglesia de los cuales somos testigos cada uno de nosotros en nuestros distintos países.
Qué exige Dios de todos aquellos que desean ser ministros de la Palabra en la iglesia? Pablo, en sus epístolas pastorales a Tito y Timoteo es muy claro. A Timoteo le escribe, “Pero es necesario que el obispo sea irreprensible” (1 Timoteo 3: 2). Y luego a Tito le escribe, “Por esta causa te dejé en Creta, para que corrigieses lo deficiente, y establecieses ancianos en cada ciudad, así como yo te mandé; el que fuere irreprensible, marido de una sola mujer, y tenga hijos creyentes que no estén acusados de disolución ni de rebeldía” (Tito 1: 5-6). Noten que Pablo es muy claro: todo aquel que desee el pastorado debe ser irreprensible.
La palabra griega que se traduce irreprensible es ἀνεπίλημπτος (anepilemptos). Y en el idioma en el que fue escrito el Nuevo Testamento, esta palabra quiere decir precisamente eso, “que no tenga mancha; que no pueda ser reprochado; que no pueda ser reprendido; que no pueda ser acusado.” Y quiero dejar claro que esto se refiere a una persona que ya es creyente. Porqué es importante ésta aclaración? Precisamente porque muchos podrían argumentar que muchos obispos pudieron antes del pastorado haber cometido graves pecados y por lo tanto esto los excluye del ministerio. Pero, no creo que esto sea lo que Pablo haya querido decir. El apóstol se está dirigiendo a hombres creyentes que desean el oficio del obispado. Hombres que ya han sido lavados por la sangre de Cristo, regenerados y por lo tanto ya fueron hechas nuevas criaturas.
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