Spurgeon: Las Doctrinas de la Gracia no Conducen a Pecar
En celebración del aniversario de la Reforma Protestante, quiero publicar un sermón del Príncipe de los Predicadores, Charles Spurgeon con respecto a las grandiosas Doctrinas de la Gracia. Muy frecuentemente cuando los enemigos del calvinismo tratan de refutarlo, una de sus argumentos es que las doctrinas de la gracia conducen a los hombres a pecar. Spurgeon refuta tales argumentos bíblicamente y nos muestra lo maravilloso de las doctrinas que tanto defendemos.
Sermón predicado la mañana del Domingo 19 de Agosto, 1883
“Porque el pecado no se enseñoreará de vosotros; pues no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia. ¿Qué, pues? ¿Pecaremos, porque no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia? En ninguna manera.” — Romanos 6:14,15.
El domingo pasado por la mañana intenté demostrar que la sustancia y esencia del verdadero Evangelio es la doctrina de la gracia de Dios; que, de hecho, si quitaran la gracia de Dios del Evangelio, le habrían suprimido la propia sangre de vida, y no quedaría en Él nada digno de ser predicado, de creerse o por lo cual luchar. La gracia es el alma del Evangelio: sin ella el evangelio está muerto. La gracia es la música del Evangelio: sin ella el Evangelio permanece en silencio en relación a todo consuelo.
Me he esforzado en explicar también la doctrina de la gracia en términos breves, enseñando que Dios trata con los hombres pecadores sobre la base de pura misericordia; encontrándolos culpables y condenados, les otorga perdones inmerecidos, sin tomar en cuenta para nada el carácter pasado o las buenas obras que puedan ser vistas por anticipado. Movido solamente por su piedad, Él desarrolla un plan para rescatarlos del pecado y sus consecuencias; un plan en el que la gracia es el principal atributo.
Charles H. Spurgeon
Como un favor inmerecido, Él ha proporcionado, en la muerte de su amado Hijo, una expiación por medio de la cual Él puede conceder su misericordia con justicia. Él acepta a todos aquellos que ponen su confianza en esta expiación, seleccionando la fe como el camino de salvación, para que todo sea solamente por gracia. En esto Él actúa por un motivo que se encuentra dentro de Él mismo, y no por ninguna razón encontrada en la conducta del pecador, ya sea pasada, presente o futura. Intenté demostrar que esta gracia de Dios fluye hacia el pecador desde el pasado más remoto, y comienza sus operaciones cuando aún no hay nada bueno en él; obra en él lo que es bueno y aceptable, y continúa trabajando de esa manera hasta que la obra de gracia está completada, y el creyente es recibido en la gloria para la que ya ha sido hecho digno de aceptación. La gracia comienza a salvar, y persevera hasta que todo esté hecho. Desde el principio hasta el fin, desde la “A” hasta la “Z” del alfabeto celestial, todo en la salvación es por gracia y solamente por gracia; todo es por un favor inmerecido, nada por méritos. “Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios.” “Así que no depende del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia.”
Tan pronto como esta doctrina es expuesta bajo una luz clara, los hombres comienzan a criticarla. Es el blanco al que le tira toda la lógica carnal. A las mentes no regeneradas nunca les ha gustado y nunca les gustará porque es muy humillante para el orgullo humano, y tiene en muy poca consideración la nobleza de la naturaleza humana.
Que los hombres sean salvos por caridad divina, que deban recibir perdón por el ejercicio de la prerrogativa real siendo criminales condenados, o por el contrario deben perecer en sus pecados, es una enseñanza que no pueden soportar.
Sólo Dios es exaltado en la soberanía de su misericordia; y el pecador no puede hacer otra cosa que tocar el cetro de plata mansamente, y aceptar el favor inmerecido tan sólo porque Dios se lo quiere dar: esto no es agradable para las grandes mentes de nuestros filósofos ni para las anchas filacterias de nuestros moralistas, y por ello se dan la vuelta y luchan contra el imperio de la gracia. El hombre no regenerado busca de inmediato la artillería con la que puede luchar contra el Evangelio de la gracia de Dios, y uno de los más grandes cañones que jamás haya traído al frente es la declaración que la doctrina de la gracia de Dios debe conducir al libertinaje. Si grandes pecadores son salvados inmerecidamente, entonces los hombres se convertirán más fácilmente en grandes pecadores; y si la gracia de Dios habita en el hombre cuando Dios lo regenera, entonces los hombres concluirán que pueden vivir como les dé la gana y, sin embargo, ser salvos.
Ésta es la objeción constantemente repetida que he oído hasta el cansancio, con su ruido vano y falso. Casi me avergüenzo de tener que refutar tan abominable argumento. Se atreven a afirmar que los hombres se sentirán con licencia para ser culpables por esa gracia de Dios y no titubean en decir que si los hombres no son salvos por sus obras, entonces llegarán a la conclusión que su conducta es un asunto sin importancia, y que pueden pecar para que abunde la gracia. Esta mañana quiero hablar un poco acerca de esta noción; porque en parte es un gran error, y en parte es una gran mentira.
Re: La Verdadera Adoración
Hace unas semanas escribí esta entrada con respecto a lo que considero es la verdadera adoración en la iglesia. La entrada estaba enfocada al tema que hemos estado analizando en la clase dominical de la iglesia: La Adoración en el Culto. Continuando con este tema, hoy deseo hacer varios comentarios al respecto.
Como he expuesto en otras ocasiones, los jóvenes son especialmente prestos a buscar una iglesia basándose en el estilo de música que ahí se toque. Para ellos esto es la adoración que Dios requiere de os creyentes. He comentado que en una iglesia a la que asistí durante mi estadía en Paris estaba basada en la música más que en la predicación de la Palabra. La gente iba precisamente porque era como asistir a un concierto de música rock cada semana. Tristemente esto nos muestra la ignorancia que hay con respecto a el significado de la adoración.
La Verdadera Adoración
Cuando buscamos en el Nuevo Testamento la palabra adorar encontramos que se encuentra en 26 ocasiones, de las cuales ninguna tiene que ver con música o con algún instrumento musical. Además, si buscamos la palabra alabar, la encontraremos en 4 ocasiones, y de nuevo, ninguna tiene relación con la música. Lo mismo ocurre con la palabra alabanza o adoración. Es claro que el sentido que le dan muchos creyentes en la actualidad es muy diferente al que nos enseña el Nuevo Testamento.
Cuál es entonces la adoración verdadera que exige Dios cuando la congregación se reune? En el evangelio de Juan encontramos una interesante historia registrada para nosotros de un encuentro que tuvo Jesús con una mujer samaritana. Jesús le dice a la mujer,
23 Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad; porque también el Padre tales adoradores busca que le adoren. 24 Dios es Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren.” Juan 4: 23-24
Lastimosamente la adoración en la iglesia se ha convertido en algo meramente externo. Los creyentes asisten los domingos a la iglesia, muchos simplemente para cantar y sentirse bien al hacerlo, y otros simplemente con la idea de cumplir con algún requisito. Sin embargo las palabras de Jesús a esta mujer deben ponernos a reflexionar. Lo que Cristo exige no es una adoración externa, sino algo interno. Jesús dice que los verdaderos adoradores son aquellos que adoran “en espíritu y en verdad.”
Y porqué así? Al leer el Antiguo Testamento podemos ver como Dios había establecido las reglas del juego. Israel, como el pueblo de Dios debía adorar a Dios de la manera en la que Dios lo había estipulado. Si no lo hacían así, morirían. Tenemos varias historias de personas que fueron consumidas por fuego o que cayeron muertas por desobedecer a Dios en cuanto al culto que Él había establecido. En Levítico 10, por ejemplo, tenemos la historia de Nadab y Abiú, quienes irrespetaron la manera en la que Dios había ordenado el culto y fueron consumidos por fuego al ofrecer delante de Dios fuego extraño.
Celebración de la Reforma Protestante
Para todos los costarricenses que lo deseen, mi iglesia junto a otras iglesias reformadas ha organizado una celebración para conmemorar el Día de la Reforma este 31 de Octubre. Si desean asistir, pueden encontrar más información aquí.
Es Israel Distinto a la Iglesia?
John Nelson Darby enseñó en el siglo XIX que Israel y la Iglesia eran dos entes totalmente distintos. Darby, llamado también el padre del Dispensacionalismo, tuvo la idea que Dios tuvo un plan de salvación con Israel, pero cuando Israel lo rechazó, Dios entonces se volvió a la Iglesia. Sin embargo, en el futuro Dios volverá Su rostro hacia Su pueblo Israel en el milenio, luego de la segunda venida de Cristo, para cumplir el Nuevo Pacto que les había sido prometido en el Antiguo Testamento. El Nuevo Pacto divino es para Israel, no para la Iglesia. Esta, en el pensamiento de Darby, no es el verdadero pueblo de Dios, sino que la interacción de Dios con la iglesia es tan sólo un paréntesis en ese plan de Dios con Israel.
Lastimosamente esta es lo que creen muchos creyentes hoy en día, y la principal razón es que fue una enseñanza amada por Scofield quien conoció a Darby una vez que este visitó los Estados Unidos. Ciro Scofield expondría estas enseñanzas en su Biblia de referencia, y sus misioneros llegarían a expandir el dispensacionalismo por toda américa.Con esta enseñanza de la distinción entre Israel y la Iglesia vinieron otras más, como el rapto pretribulacional, etc, que son tan populares entre los cristianos latinoamericanos.
Pero, debemos preguntarnos: Es esta distinción bíblica? La respuesta es no! Y el día de hoy vamos a analizar diversos pasajes bíblicos que niegan tal afirmación y que destruyen el pensamiento dispensacionalista.
El Nuevo Pacto
La frase nuevo pacto aparece tan sólo 12 veces en la Biblia, una de ellas en el Antiguo Testamento, y el restante en el Nuevo Testamento. Evidentemente comenzaremos nuestro análisis con la primera referencia a este nuevo pacto que hará Dios con Israel. El profeta Jeremías escribe,
27 He aquí vienen días, dice Jehová, en que sembraré la casa de Israel y la casa de Judá de simiente de hombre y de simiente de animal. 28 Y así como tuve cuidado de ellos para arrancar y derribar, y trastornar y perder y afligir, tendré cuidado de ellos para edificar y plantar, dice Jehová. 29 En aquellos días no dirán más: Los padres comieron las uvas agrias y los dientes de los hijos tienen la dentera, 30 sino que cada cual morirá por su propia maldad; los dientes de todo hombre que comiere las uvas agrias, tendrán la dentera. 31 He aquí que vienen días, dice Jehová, en los cuales haré nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Judá. 32 No como el pacto que hice con sus padres el día que tomé su mano para sacarlos de la tierra de Egipto; porque ellos invalidaron mi pacto, aunque fui yo un marido para ellos, dice Jehová. 33 Pero este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice Jehová: Daré mi ley en su mente, y la escribiré en su corazón; y yo seré a ellos por Dios, y ellos me serán por pueblo. 34 Y no enseñará más ninguno a su prójimo, ni ninguno a su hermano, diciendo: Conoce a Jehová; porque todos me conocerán, desde el más pequeño de ellos hasta el más grande, dice Jehová; porque perdonaré la maldad de ellos, y no me acordaré más de su pecado.” Jeremías 31: 27-34
Qué enseña la Biblia acerca de este Nuevo Pacto? Veamos lo que nos dice el Nuevo Testamento.
1. Lucas 22: 20: “De igual manera, después que hubo cenado, tomó la copa, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre, que por vosotros se derrama.” Jesús y sus discípulos se encontraban en el aposento alto y Jesús estaba instituyendo la Cena. Lo importante para nosotros es que la copa representaba el símbolo externo del Nuevo Pacto. Aquí, los dispensacionalistas argumentan que esa copa era tan sólo para los judíos. Al fin y al cabo los discípulos eran judíos. Este Nuevo Pacto era sólo para Israel. Pero, que responde el Nuevo Testamento?
José Saramago: “La Biblia es un manual de malas morales”
Estas fueron las palabras del premio Nobel de Literatura este lunes, cuando hacía publicidad de su nuevo libro “Caín.” Para este autor, el mundo estaría mejor sin la Biblia. Pero qué dice la Biblia,
20 ¿Dónde está el sabio? ¿Dónde está el escriba? ¿Dónde está el disputador de este siglo? ¿No ha enloquecido Dios la sabiduría del mundo? 21 Pues ya que en la sabiduría de Dios, el mundo no conoció a Dios mediante la sabiduría, agradó a Dios salvar a los creyentes por la locura de la predicación.” 1 Corintios 1: 20-21
Los orgullosos serán humillados, y los humildes serán exaltados. El mundo necesita el evangelio con urgencia.
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