Spurgeon: Buenas Obras
Un sermón predicado la mañana del Domingo 16 de Marzo, 1856
No tenemos miedo de inculcar en ustedes un espíritu legalista por lo que vamos a decir, pues, creemos que después de nuestras frecuentes exhortaciones apoyadas por el Espíritu Santo, para que eviten cualquier cosa que semeje confianza en sus buenas obras, no sentimos temor que nos malinterpreten como para suponer que, cuando hablamos de buenas obras hoy, queremos de alguna manera que se imaginen que esas buenas obras pueden promover su eterna salvación. Nos esforzamos aquí arduamente el domingo antepasado para enseñarles la diferencia entre los dos pactos: el pacto de gracia y el pacto de obras. Les ruego que traten de recordar lo que dijimos en esa ocasión, y si por cualquier equivocación de la lengua dijésemos algo que pudiera parecer legalismo, cotejen ambos mensajes, y allí donde cometamos algún error sobre la grandiosa verdad de la justificación por fe, rechacen nuestro testimonio.
“Celoso de buenas obras.” Hay algunos que nos oyen predicar alta doctrina, y nos escuchan declarar constantemente que por gracia somos salvos por medio de la fe, y esto no de nosotros, pues es don de Dios. Por lo tanto, suponen que no podemos predicar sobre buenas obras, y que no podríamos predicar un buen sermón de exhortación a los cristianos, para que vivan en santidad. Bien, no diremos que podemos predicar un buen sermón, pero sí diremos que intentaremos predicar un sermón sobre ese tema que será tan bueno como los suyos, que conduzca a los hijos de Dios a vivir en santidad de la misma manera que puede hacerlo cualquiera de sus exhortaciones, cimentadas como están en la confianza en la carne, y basadas en amenazas, regulaciones y promesas que ellos suponen que inducirán a los hijos, pero que sólo son buenas para esclavos, mas de poca valía para que operen en los creyentes que verdaderamente han renacido. Los hijos de Dios conforman un pueblo santo. Para este propósito específico nacieron y fueron traídos al mundo, para que fueran santos. Para esto fueron redimidos con sangre y fueron hechos un pueblo peculiar. El propósito de Dios en la elección, el fin de todos sus propósitos, no se ve cumplido mientras no se conviertan en un pueblo “celoso de buenas obras.”
Ahora, esta mañana, primero que nada, les hablaremos de la naturaleza de las buenas obras, pues hay muchas cosas llamadas buenas obras que no lo son en lo absoluto; en segundo lugar, vamos a rastrear a las buenas obras hasta sus orígenes: vamos a descubrir de dónde provienen las buenas obras; en tercer lugar, intentaremos mostrarles el uso de las buenas obras; y vamos a concluir procurando demostrar que nuestras doctrinas de la gracia que discrimina, que distingue, la gracia inmerecida, tienen influencia para convertirnos a los creyentes en ellas, en “celosos de buenas obras.” Read more…
Carl Trueman: Es la Predicación un Diálogo?
Es común escuchar a los líderes del movimiento emergente decir frases como ‘hacer iglesia,’ ‘misional,’ o cuestionar la manera en la que debe llevarse a cabo la predicación. Hombres como Doug Pagitt, han cuestionado la manera bíblica de predicar la palabra de Dios, y han instaurado la predicación como un ‘diálogo’ entre el pastor y el resto de los miembros de la iglesia.
Carl Trueman de Reformation 21 escribió un excelente artículo en la más reciente edición, que toca un punto muy importante. Trueman dice, Read more…
Descifrando Pasajes Difíciles: Mateo 16:18
Los protestantes y los católicos romanos tenemos muchas diferencias. Una de las más importantes es que los protestantes nos sometemos a la sola scriptura (por lo menos eso es lo que significa ser un protestante). Los católicos romanos, además de creer que la Biblia es la Palabra de Dios, creen en sus tradiciones, las cuales ponen en igual autoridad con la Biblia.
Muchas cosas han ocurrido a través de la historia del cristianismo, y la mayoría de los grandes errores que han sucedido, no sólo en los romanistas, pero también en los protestantes, es que intentamos interpretar las Biblia,, para amoldarla a nuestras creencias y para apoyar nuestras presuposiciones. Pero la Biblia no fue escrita con esa intención. La Biblia fue escrita para que nosotros nos sometamos a ella, y adaptemos nuestra vida, creencias, y vida a ella.
Una de las cosas que ocurrieron dentro del catolicismo romano, fue querer interpretar el pasaje de Mateo 16:18, para justificar su manera de gobernar la iglesia. Esto trajo grandes errores doctrinales, que no vamos a tocar aquí, pero que son importantes de conocer. El pasaje dice, Read more…
Lego: El Nuevo Testamento
Leyendo mis blogs favoritos, encontré una revisión de la Biblia ilustrada para niños llamada, “The Brick Testament.”
Es una Biblia ilustrada para niños, pero lo original es que se trata de ilustraciones hechas por medio de figuras hechas de lego. Este libro fue creado por un ateo llamado Brendan Powell Smith. Intenté buscar las intenciones de Powell Smith detrás de esta creación suya, pero no la encontré por ningún lado. Read more…
A. A. Hodge y la Inspiración de la Biblia
Outlines of Theology es una de las obras más importantes para los estudiantes de teología. Escrito por A. A. Hodge, el hijo del gran teólogo Charles Hodge, y en él escribe,
“Los escritores fueron sujetos de la plenaria divina influencia llamada inspiración, que actuó en y a través de sus facultades naturales en todo lo que escribieron dirigiéndolos en la escogencia del sujeto y de todo el curso del pensamiento y expresión verbal, mientras no interfiere con el ejercicio natural de sus facultades, ellos libre y espontáneamente, produjeron la escritura que Dios diseñó, y que por lo tanto posee los atributos de infalibilidad y autoridad como ha sido definida.
La inspiración es la influencia especial del Espíritu Santo peculiar a los profetas y apóstoles, y dándoles sólo en el ejercicio de sus funciones como maestros acreditados.” [1] Read more…
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