El Arminianismo y la Apostasía

Sabrán los arminianistas que en sus doctrinas tienen más en común con Roma que con el Protestantismo histórico? El día de ayer estaba escuchando por televisión a un sacerdote católico romano quien enviaba un mensaje a los televidentes para hacer buenas obras.

Con motivo de la Semana Santa, este hombre decía que los cristianos no deberían meditar sobre sus vidas solamente en estas fechas, sino durante todo el año. Pero para esto utilizó la doctrina de la elección. Así es! Invitó a los que le veían a ver el ejemplo de Jesús, quien antes de elegir a los doce apóstoles, se fue a orar toda la noche. Inclusive dijo, como si Cristo hubiera cometido un error, que había escogido a Judas, el traidor.

La idea central de su mensaje fue que no debemos imitar a Judas, quien se convirtió en un apóstata por el hecho de que se dejó llevar por la búsqueda de lo material, de las riquezas. Concluyó diciendo que Dios nos eligió a todos para que hicieramos buenas obras, e invitó a los televidentes a hacer justamente eso…buenas obras.

Pues, bueno, me gustaría iniciar esta entrada cuestionando lo que para Roma es la doctrina de la elección, así como lo es para muchos que se llaman cristianos. Primero, fue un error el que cometió Jesús cuando eligió a Judas? Se equivocó? Quizás pensó que Dios había elegido a Judas para salvación, pero por un momento su mente falló? Es eso lo que enseña el Nuevo Testamento? Lo cierto es que no! De hecho, yo argumentaría que decir esto es una blasfemia.

Ciertamente el Señor Jesús eligió a Judas. Pero, a diferencia de Roma y de la doctrina arminianista, Jesús sabía plenamente lo que Judas haría. El Señor, no sólo le enseñó, sino que le dotó de dones de milagros. Pero lo que nos muestra el Nuevo Testamento es que Judas nunca se dirigió a Cristo como su siervo. Nunca le dijo Señor. Sólo se refirió a Él como maestro.

Ahora, la pregunta es ésta: Judas desertó a Jesús a causa de la avaricia? Fue esa la causa principal de que Judas haya traicionado al Señor? La respuesta es no! Qué leemos en Juan 17? En este pasaje vemos a Cristo en su oración sacerdotal, intercediendo por los discípulos que Él mismo eligió, es decir, los apóstoles, y por todos aquellos que creerán en Él. Pero en el versículo 12 dice,

«Cuando estaba con ellos en el mundo, yo los guardaba en tu nombre; a los que me diste, yo los guardé, y ninguno de ellos se perdió, sino el hijo de perdición, para que la Escritura se cumpliese.» (Juan 17: 12)

Cristo estaba haciendo alusión al Salmo 41, donde habla de la persona que traicionaría al Mesías. Pero, qué es lo que deja claro este pasaje? Claramente no enseña que Judas hubiera traicionado a Jesús porque decidió irse tras lo material. Por el contrario, enseña que Judas fue dispuesto para esto, para ser un «hijo de perdición». Esto es la soberanía de Dios sobre Su creación. Verdaderamente Judas quizó el dinero que le ofreció el Sanhedrín, pero lo hizo porque así estaba decretado por el Dios soberano, el Rey del universo.

La apostasía para los católicos romanos y arminianistas es una decisión humana, basada en el libre albedrío que Dios ha provisto a cada hombre. En muchas ocasiones he dejado claro que esa doctrina es una contradicción y una visión errada de la Biblia. Para los romanistas, arminianistas, así como lo hizo Pelagio, el hereje, cada hombre es un nuevo Adán, con la posibilidad de obedecer o desobedecer a Dios. Y esto, por supuesto es anti-bíblico.

Sólo Adán fue dotado de libre albedrío, el resto de su descendencia fueron engendrados en pecado, y por lo tanto eran esclavos del pecado. Ningún hombre puede hacer otra cosa que no sea pecar (Juan 8: 34). Ninguno, excepto aquellos que han sido regenerados por el Espíritu Santo, es decir, aquellos que han nacido de Dios (Juan 3: 3).

Judas estaba dispuesto para perderse. No fue su decisión, sino la de Dios. Dios decidió pasar por alto Su gracia de Judas, y lo dejó muerto en sus pecados. Judas demostró que amaba más las tinieblas que la luz (Juan 3: 19-20). Judas, fue un apóstata, según este sacerdote, debido a una decisión suya. Cristo lo había elegido, pero él decidió perderse. Como vimos, esto contradice el relato del Nuevo Testamento.

Pero, el mismo problema lo vemos en los arminianistas. Según ellos, hay cristianos que pueden perderse. Por una simple decisión humana, un creyente puede desechar a Cristo y la fé que tenía en Él. La pregunta a los arminianistas es la siguiente: Es esto bíblico? Puede un verdadero creyente caer? La respuesta es no.

Cómo puedo estar tan seguro? Porque todas las Escrituras dicen lo contrario. Uno de los lugares en el Nuevo Testamento donde se habla claramente de la apostasía lo encontramos en Hebreos 6 (sujetosalaroca.org/2008/03/01/descifrando-pasajes-dificiles-hebreos-6-4-6). En una entrada previa había demostrado que este pasaje no se está refiriendo a personas que han nacido de nuevo verdaderamente, sino que dicen haberlo hecho.

Pero, quiero llevarlos a que analicemos juntos el pasaje en Juan 6. En Juan 6, Cristo dice lo siguiente,

«35 Jesús les dijo: Yo soy el pan de vida; el que a mí viene, nunca tendrá hambre; y el que en mí cree, no tendrá sed jamás. 36 Mas os he dicho, que aunque me habéis visto, no creéis. 37 Todo lo que el Padre me da, vendrá a mí; y al que a mí viene, no le echo fuera. 38 Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió. 39 Y esta es la voluntad del Padre, el que me envió: Que de todo lo que me diere, no pierda yo nada, sino que lo resucite en el día postrero. 40 Y esta es la voluntad del que me ha enviado: Que todo aquél que ve al Hijo, y cree en él, tenga vida eterna; y yo le resucitaré en el día postrero. 41 Murmuraban entonces de él los judíos, porque había dicho: Yo soy el pan que descendió del cielo. 42 Y decían: ¿No es éste Jesús, el hijo de José, cuyo padre y madre nosotros conocemos? ¿Cómo, pues, dice éste: Del cielo he descendido? 43 Jesús respondió y les dijo: No murmuréis entre vosotros. 44 Ninguno puede venir a mí, si el Padre que me envió no le trajere; y yo le resucitaré en el día postrero.» Juan 6: 35-44

Jesús dijo, « Todo lo que el Padre me da, vendrá a mí; y al que a mí viene, no le echo fuera» (versículo 37). Les pregunto, «Qué ocurre primero: el hombre viniendo a Cristo, o el Padre dándoselo a Cristo? El versículo es muy claro. Lo primero que ocurre es que el Padre le entrega a Cristo ciertos hombres, y debido a que es el Padre quien se los da, es un hecho que estos mismo hombres vienen a Cristo. Ni un hombre más, ni un hombre menos, sino «« Todo lo que el Padre me da, vendrá a mí.»

Analicemos la segunda parte de este verso. Todos esos hombres que el Padre le dio a Cristo, y que vinieron a Él, no serán desechados por Cristo. Ahora, un arminianista o romanista podría decir: «Eso es! Cristo no los desecha, sino que ellos desechan a Cristo.» Pero, siguiendo el contexto del pasaje vemos que ese argumento es falso. En el versículo 39 el Señor dice, « Y esta es la voluntad del Padre, el que me envió: Que de todo lo que me diere, no pierda yo nada, sino que lo resucite en el día postrero.» Cuál es la voluntad del Padre? Que todos esos hombres que Él le entregó a Cristo no se pierdan, sino que serán resucitados en el día postrero. Esto es una certeza. Todos los hombres que están en Cristo serán resucitados. Estos hombres no podrán caer ni perderse. Porqué? Porque el Padre se los dio al Hijo para que no se perdieran, sino para que fueran resucitados.

Para concluír y reforzar la idea, el Señor repite diciendo, « Ninguno puede venir a mí, si el Padre que me envió no le trajere; y yo le resucitaré en el día postrero» (versículo 44). Este es uno de los más claros argumentos a favor de la soberanía de Dios en la salvación de un hombre. Nadie puede tener fe en Cristo si no es Dios quien le da esa fe. Nadie puede venir a Cristo en fe, si no es que Dios lo trajere. Dónde está en este pasaje alguna alusión al libre albedrío? En ninguna parte.

Es más, en el mismo Nuevo Testamento, se nos dice que la fe no es algo que proviene del hombre, es decir, no es algo que el hombre pueda producir. La fe, como vemos en la epístola a los Efesios, es un don de Dios (Efesios 2: 8). Esta fe es un regalo de Dios que le da a aquellos hombres a quienes Él ha elegido para entragárselos al Hijo y para que no mueran, sino que tengan vida eterna.

En la epístola a los Filipenses, Pablo dice lo siguiente, «estando persuadido de esto, que el que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo” (Filipenses 1: 6). Si Dios comenzó la obra de salvación por medio del regalo de la fe en el corazón de un hombre, la perfeccionará, es decir lo hará realidad. Ningún hombre al que Dios le haya dado el regalo de la fe podrá perderse, porque hay una promesa divina de perfeccionar a tal hombre.

En la epístola a los romanos leemos de Pablo,

“29 Porque a los que antes conoció, también los predestinó para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos. 30 Y a los que predestinó, a éstos también llamó; y a los que llamó, a éstos también justificó; y a los que justificó, a éstos también glorificó.” Romanos 8: 29-30

Este pasaje habla de la verdadera doctrina de la elección, a diferencia de la errada doctrina romanista y arminianista. En este pasaje Pablo escribe que Dios conoció a unos hombres, los predestinó para que fuesen hechos a imágen de Cristo. A estos hombres que conoció en la eternidad, los llamó por medio de Su Espíritu Santo, dándoles la fe, la cual los justificó, y porque Dios perfecciona a aquellos a los que ha elegido, los glorificará a la venida de Cristo. Ninguno de los elegidos podrá perderse. Los elegidos, serán llamados, justificados, y glorificados. Esto es un hecho. No hay nada en estos pasajes que impliquen alguna participación humana, y mucho menos la posibilidad de que lo que Dios ha decretado no llegue a suceder. Porqué? Porque Dios es soberano, y Él hace todo según Su voluntad. O como dice Isaías,

“9 Acordaos de las cosas pasadas desde los tiempos antiguos; porque yo soy Dios, y no hay otro Dios, y nada hay semejante a mí, 10 que anuncio lo por venir desde el principio, y desde la antig:uedad lo que aún no era hecho; que digo: Mi consejo permanecerá, y haré todo lo que quiero” Isaías 46: 9-10

Mi pregunta a los arminianistas es la siguiente: No les preocupa que sus doctrinas estén más acordes con la Iglesia Católica Romana que con el cristianismo bíblico?

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