El Peligro de una Concepción Errada del Pecado

Siempre he dicho que uno de los principales problemas de los arminianistas es su inadecuada visión del pecado. Cuando les preguntamos e instamos a definirlo, brindan una respuesta que podríamos considerar ortodoxa. Es decir, la mayoría dicen que el pecado es la transgresión de la Ley de Dios. En lo que erran es en las consecuencias que tiene ese pecado en la vida del hombre.

Es cierto que el pecado es la transgresión de la Ley de Dios. Es cierto que es algo muy grave. Es cierto que tiene consecuencias, pero la pregunta que debemos hacerles a los arminianistas es: cuáles son esas consecuencias?

Muchos evangélicos dirán que el pecado trae el enojo de Dios contra los hombres. Pero no estresan más que eso. Y ese es el problema. O para decirlo de otra manera, ese es mi problema con los arminianistas. Su concepción del pecado y su gravedad no es bíblica. Porqué creen que argumentan y enseñan a viva voz que Dios ama a los pecadores pero odia el pecado? Dice la Biblia que Dios ama a los que hacen iniquidad y que se rebelan contra Dios abierta y continuamente, pero que sólo odia su pecado? La respuesta es no!

Para los arminianistas el pecado es como una enfermedad. Es decir, el hombre es esencialmente bueno, pero está enfermo. Al nacer, el hombre es puro, pero conforme pasan los días va aprendiendo a hacer el mal. Y esta definición de la pecaminosidad del hombre no es bíblica. De hecho es viene de la enseñanza de un hereje, Pelagio.

Pelagio enseñaba, entre otras cosas, que el hombre venía al mundo en un estado moral neutro. Esto para decir que el hombre al nacer no tenía pecado, era puro. Poco a poco este hombre iba aprendiendo a pecar observando a los demás hombres. Pero, y esto es importante, era posible que existieran hombres que no pecaran. Debido a esa libertad de la voluntad del hombre que enseñaba este monje inglés, era posible que el hombre natural pudiera elegir entre pecar y no pecar. “El hombre es libre!” promulgaba Pelagio en el siglo IV.

Esta es la doctrina que fue adoptada por Jacobo Armiño, o por lo menos parte de esa doctrina. Es por ello que al arminianismo se le podría llamar semi-pelagianismo. Pero pregúntense esto: si el pelagianismo fue condenado como una herejía por la iglesia en el siglo IV, como podríamos considerar el semi-pelagianismo?

Lo cierto es que el arminianismo es una doctrina errada. Y está equivocada en muchos puntos, como en el estado del hombre natural, en la doctrina de Dios, con respecto a la soteriología, a la escatología, etc.

La verdad es que el hombre en su estado natural no es neutro, ni tiene la capacidad moral para elegir entre hacer el bien y el mal. Jonathan Edwards en su obra “Freedom of the Will” (Libertad de la Voluntad) dejó claramente establecida la incongruencia y falta de lógica del argumento acerca de la neutralidad de la voluntad humana.

Y lo que debemos tener claro es que la voluntad humana no es libre. Cómo lo sabemos? Primero, por la autoridad que está sobre nosotros, es decir, por lo que dice la Biblia; y segundo, por la observación de nuestras propias vidas.

La Biblia deja claro que el hombre es un esclavo del pecado. Jesús dijo, “todo aquel que hace pecado, esclavo es del pecado” (Juan 8: 34). Todo el hombre es un esclavo del pecado, su mente, corazón, y hasta su voluntad. El pecado es, entonces, su amo. Preguntémonos lo siguiente: si un hombre es esclavo de otro, que puede hacer de su propia voluntad? Nada! Este esclavo no puede salir un domingo a bailar si así lo desea. Porqué? Porque sólo puede hacer lo que su amo le permita hacer. Lo mismo es lo que dice Jesús. Si el pecado es el amo de los hombres, estos no pueden hacer nada que no sea pecado.

Pero, quienes son estos hombres que están esclavizados por el pecado? La Biblia también nos da la respuesta: todos! Toda la humanidad es esclava del pecado. Leemos de Salomón estas palabras, “no hay hombre que no peque” (1 Reyes 8: 46). Es decir, todos los hombres que existieron, existen y existirán pecan. Si aplicamos la enseñanza de Jesús, podríamos concluir correctamente que entonces todos los hombres en su estado natural son esclavos del pecado.

Ahora, cuáles son las consecuencias de ese pecado? En Génesis 2 leemos la consecuencia que vendría a Adán si pecaba, “mas del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás; porque el día que de él comieres, ciertamente morirás” (Génesis 2: 17). El romper la Ley de Jehová significaría la muerte. Si continuamos leyendo este libro, nos daremos cuenta que Adán rompió ese mandato divino. Qué le ocurrió? Murió? No sólo llegó la muerte física a la tierra, sino que llegó la muerte espiritual.

Pablo aplica esta enseñanza a la iglesia de Efeso cuando escribe, “Y él os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados” (Efesios 2: 1). Antes del nuevo nacimiento, el hombre natural está muerto espiritualmente. Esto implica que a causa de esa muerte espiritual, el hombre natural hace pecado. Esto es lo que Pablo estresa en los versos siguientes, “en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia, entre los cuales también todos nosotros vivimos en otro tiempo en los deseos de nuestra carne, haciendo la voluntad de la carne y de los pensamientos, y éramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los demás.” (Efesios 2: 2-3).

Solamente hay dos tipos de hombres, el hombre carnal y el hombre espiritual. El carnal solamente hace obras de la carne. Este es el que está muerto espiritualmente. El hombre espiritual puede hacer cosas espirituales debido a que ha sido regenerado por el Espíritu Santo, es decir, ha nacido de Dios. Dios le ha dado vida espiritual para que pueda andar en sus caminos (Ezequiel 36: 22-36; Juan 3: 1- 11).

Ahora, el problema que tienen los arminianistas con los calvinistas se debe principalmente a su ignorancia de las doctrinas reformadas. La gran mayoría de los arminianistas nunca han estudiado las doctrinas de la gracia, ni se han preocupado por entender lo que la teología reformada plantea. Es por ello que sus argumentos en contra del calvinismos muestra tanta ignorancia.

Los calvinistas creemos, como dice la Biblia, que debido a que el hombre natural está muerto espiritualmente debido a su pecado, solamente Dios puede darle vida espiritual. No hay nada que el hombre pueda hacer para ser salvo. Esto es lo que Pablo le dice a Tito, argumentando que Dios “nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneración y por la renovación en el Espíritu Santo” (Tito 3: 5).

Para los arminianistas, debido a que el hombre puede hacer cosas buenas, debido, como dije antes, a esa libertad en su voluntad, el hombre puede buscar a Dios, tener fe en Él y creer por sí mismo. Es por esas obras que Dios lo salva. Pero, si analizamos este pasaje en Tito nos damos cuenta que Dios no salva a los hombres por cosas que estos hagan o puedan hacer. La Biblia es clara que el hombre natural, por ser un pecador y esclavo del pecado, no puede buscar a Dios (Romanos 3: 9-12), es más le odia y restringe la verdad de Dios con injusticia (Romanos 1: 18).

Si el hombre no puede buscar a Dios, com entonces puede tener fe en Él? Si el hombre odia a Dios, cómo puede llegar a buscarle? Si el hombre está muerto espiritualmente, entonces, como pueden tener vida espiritual? Pues, esa es la respuesta que le brinda Pablo a Tito. Ningún creyente fue salvo por algo que hayan hecho, sino por la misericordia de Dios, que regeneró sus corazones, esto es, les hizo nacer de nuevo, los hizo nuevas criaturas, por medio del Espíritu Santo. En la salvación no hay nada que el hombre haya hecho. La salvación, como he dicho en muchas ocasiones, no es un acto sinergístico, sino monergístico, es decir, es una obra solamente de Dios.

Por este tipo de argumentos bíblicos es que los arminianistas rechazan la doctrina de la elección. Creen y argumentan que la elección es algo injusto. Pero no están este tipo de acusaciones en contra de la palabra de Dios. Por supuesto que sí. El mismo Pablo, desarrollando la doctrina de la elección en su epístola a los Romanos obtiene la misma pregunta. Alguién le dice, “¿Por qué, pues, inculpa? porque ¿quién ha resistido a su voluntad?” (Romanos 9: 19). Es decir, si es Dios quien elige quien es salvo, y esa salvación no depende del hombre, cómo puede culpar Dios a un hombre de su pecado? Este es el pobre argumento arminiano.

Pues bien, la primera anotación que hace Pablo, la hace en el verso siguiente cuando escribe, “Mas antes, oh hombre, ¿quién eres tú, para que alterques con Dios? ¿Dirá el vaso de barro al que lo formó: ¿Por qué me has hecho así? ¿O no tiene potestad el alfarero sobre el barro, para hacer de la misma masa un vaso para honra y otro para deshonra?” (Romanos 9: 20-21). Pablo está diciendo que Dios es el soberano, que el hombre es una mera criatura suya y por lo tanto nadie puede acusar a Dios de nada. Mucho menos de injusticia.

Cuando los hombres mueran, o cuando Cristo venga, habrán solamente dos tipos de personas. Las que fueron salvas por gracia, y las que Dios pasó por encima y las dejó a que hicieran todo lo que sus corazones deseaban. Los que fueron salvos por gracia están delante del trono de Dios adorándole por haberlos regenerado. Por haberles llamado de las tinieblas a la luz; por haberles quitado el velo que tenían delante de sus ojos a causa de Satanás (2 Corintios 4: 4-6).

Los demás hombres serán condenados. Y serán enviados al infierno no porque no fueran elegidos, sino porque sus vidas enteras demostraron que amaron más satisfacer los deseos de sus corazones que obedecer a Dios. Serán condenados porque decidieron glorificar a las cosas creadas más que al Creador (Romanos 1: 18-25). Serán desechados porque sus vidas demostraron que eran esclavos del pecado y no siervos del Dios Altísimo.

Los hombres serán condenados por el pecado heredado por Adán, pero también por los propios que demuestras que han desechado al Dios que se les ha manifestado en la creación. El peligro de esta equivocada concepción del pecado es que lleva al hombre a tener una concepción errada de Dios, de la salvación y de casi todas las doctrinas bíblicas de importancia primordial.

Los arminianistas, entonces, deben responder estas preguntas para establecer si sus creencias son bíblicas o si provienen de doctrinas y tradiciones humanas. El hombre es por naturaleza arminianista. A quien vamos a seguir, a la Biblia o a los hombres?

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