A Quién Descalifica 1 Timoteo 3:2b?

El pastor Eric Rosales, de la IBRL, ha estado predicando acerca del tema del liderazgo bíblico de la iglesia. Ha sido un tema bastante importante para nuestra iglesia por diversas razones, pero una de las más importantes ha sido por causa de la gran deficiencia en el liderazgo de muchísimas iglesias en nuestro país, las cuales se han alejado del modelo establecido por Dios y se han dejado llevar por falsas enseñanzas, mostrando así su rebeldía y desprecio hacia la clara palabra de Dios.

El día de ayer el pastor tocó el tema de las calificaciones que deben tener todos aquellos que aspiran al obispado. En el sermón de la mañana trató el tema del liderazgo, no como un ministerio inventado por el hombre, sino por un oficio establecido por Dios. Pablo le escribió a Timoteo, “Palabra fiel: Si alguno anhela obispado, buena obra desea” (1 Tim 3: 1). Ya Pablo le había dicho a los ancianos en Efeso que su oficio como pastores no se había originado en sus cabezas, sino que había sido diseñado y dispuesto por el Espíritu Santo (Hechos 20: 28).

Por la noche tocó el tema más específico de las calificaciones que debían tener los ancianos, llegando tan sólo a exponer el versículo 2 del tercer capítulo de su primera epístola a Timoteo. Este pasaje dice lo siguiente,

Pero es necesario que el obispo sea irreprensible, marido de una sola mujer…”

Obviamente al final se dio una buena discusión sobre la siguiente afirmación del apóstol, “marido de una sola mujer.” Y es de lo que quiero escribir el día de hoy. Porqué? Porque me gustaría exponer algunos puntos que favorecen mi posición doctrinal al respecto.

Yo creo que este versículo tiene un propósito. Es decir, creo que el apóstol tiene en mente algo muy particular con respecto a lo que calificaría o descalificaría a un hombre para el pastorado. Sé que no es la manera en la que muchos interpretan las palabras de Pablo, pero quiero proveer algunas ideas de mi estudio personal al respecto.

Primero, la mejor traducción sería, “hombre de una sola mujer.” En el original las palabras son, “μιᾶς γυναικὸς ἄνδρα.” Ciertamente podríamos traducir la palabra mujer (γυναικὸς) como esposa, sin embargo por diversas razones, las cuales daré más adelante, no creo que esto sea adecuado.

Segundo, el original carece de un artículo definido. No dice, “el marido de una sola mujer,” sino que dice, “marido de una sola mujer u hombre de una sola mujer.” Porqué es esto importante? Porque lo que Pablo está enfatizando es el caracter del pastor no su estado marital.

Tercero, si Pablo estuviera afirmando que el pastor debía estar casado con una sola mujer, como interpretan muchos, entonces hubiera descalificado inmediatamente a Timoteo del oficio que el mismo Pablo había confirmado (1 Timoteo 4: 12-16). Y no sólo a Timoteo, sino también a Tito, a quienes escribió cartas pastorales. Qué lógica hubiera tenido escribirle a Timoteo como debía conducirse un pastor, si el joven Timoteo no hubiera calificado para tal oficio?

Cuarto, noten que en toda la exhortación (versículo 1 al 4) Pablo está describiendo, como dije antes, el caracter del obispo. El obispo debe ser irreprensible, sobrio, prudente, hospedador, apto para enseñar, no dado al vino, no pendenciero, no codicioso de ganancias deshonestas, amable, apacible, no avaro, buen gobernante, etc. Pueden notar que casi todos estas cualidades tienen que ver con la sobriedad? La palabra griega es nephalion (νηφάλιον) que habla sobre el dominio propio. Es decir, aquel que anhela el obispado debe tener dominio propio en todos los aspectos de su vida: no debe tomar vino de más, no debe codiciar tener más cosas, no debe desear ser más rico, pero sobre todo no debe codiciar otras mujeres.

Por ejemplo, dice que el que desea obispado debe ser hospedador. Esto no quiere decir que deba ser dueño de un hotel. Es decir, Pablo no dice, “el hospedador,” sino que quiere enfatizar el caracter hospedador del hombre de Dios. Lo mismo debemos entender con la frase “hombre de una sola mujer.”

Y a esto es lo que quiero llegar con la traducción que hice al inicio, “hombre de una sola mujer.” Aquel que anhela ser pastor debe ser fiel a su mujer. Su vida debe girar en torno a su mujer, es decir, que a ella solamente debe entregarle su corazón y su mente. Ninguna otra mujer debe captar su atención, su afecto, sus deseos, etc. O como dice Sinclair Ferguson, “Es un hombre caracterizado por la más estricta fidelidad marital.” Y por ello les dije que no es sólo dirigido a los hombres casados, sino también a los solteros como Timoteo y Tito. Los solteros que deseen el obispado no tienen excusa de andar codiciando otras mujeres sólo por estar soltero, o por tener novia. No! Ellos también pueden ser descalificados si no cumplen con esto. Si no tienen dominio propio en cuanto a sus deseos, no son aptos para el pastorado.

Quinto, tampoco creo que Pablo estuviera descalificando a los divorciados. Y aquí quiera enfatizar algo: Nosotros no tenemos el derecho de descalificar a alguien a quien Dios no ha descalificado. Muchas iglesias, como bien se mencionó en la discusión que se inició en la IBRL, descalifican a aquel hombre que haya sufrido un divorcio. Sin embargo, si Pablo hubiera querido afirmar que los divorciados están descalificados del oficio del pastorado muy fácilmente lo hubiera podido haber escrito así. Pero, Pablo escribió acerca del caracter del hombre que desea el obispado, no de su estado marital.

Porqué es esto importante? Porque a veces nosotros podemos caer en el error de descalificar a alguien a quien Dios no ha descalificado. La Biblia claramente enseña que el divorcio es permitido por Dios mismo solamente en dos circunstancias: cuando la pareja comete adulterio o cuando el esposo o esposa incrédulo(a) de un creyente lo(a) abandona. Jesús dijo muy claramente lo siguiente,

Y yo os digo que cualquiera que repudia a su mujer, salvo por causa de fornicación, y se casa con otra, adultera; y el que se casa con la repudiada, adultera” Mateo 19: 9

La palabra salvo que en el original es μὴ implica una clausula de excepción en este pasaje. Es decir, Jesús está afirmando que una persona puede divorciarse bajo una condición, esta es, que cometan fornicación en su contra. Entonces, si el mismo Jesús permitió que el divorcio fuera lícito en esta situación, quienes somos nosotros para descalificar a alguien a quien Dios le ha dado permiso para divorciarse, si Pablo está hablando del caracter de ese hombre y no de su condición marital?

Además, el mismo Pablo estableció otra causa de divorcio o separación, cuando la pareja incrédula abandona el matrimonio. Pablo escribió lo siguiente a los Corintios,

Pero si el incrédulo se separa (χωριζέσθω-divorcia), sepárese (divórciese); pues no está el hermano o la hermana sujeto a servidumbre en semejante caso, sino que a paz nos llamó Dios.” 1 Corintios 7:15

Si Pablo permitió el divorcio en esa circunstancia, entonces quienes somos nosotros para decir que alguien queda descalificado si Dios le permitió divorciarse en esas condiciones? En ocasiones podemos caer en el mismo error de los fundamentalistas. A qué me refiero con esto? Bueno, muchos fundamentalistas le prohíben el consumo de cualquier bebida alcohólica a los fieles. De dónde toman este mandamiento? La Biblia no ordena tal cosa. Es más, la Biblia es clara en proteger la libertad cristiana. Sin embargo, muchos líderes y pastores fundamentalistas lo hacen porque ellos mismos creen que el tomarse una cerveza es pecaminoso, cuando la Biblia no afirma esto, o se protegen al decir que el consumir bebidas alcohólicas puede ser mal visto por los incrédulos.

Pero, pregunto yo: a quien queremos agradar primeramente, a Cristo o a los incrédulos? Si Dios no prohibió el consumo de cerveza, por ejemplo, quienes somos nosotros para temer la opinión de un incrédulo y su crítica a un creyente si ese mismo creyente está bien con Dios? Les doy un ejemplo de mi vida. Yo fui un fornicario, un mal hablado, y un idólatra. Sin embargo, por la gracia de Dios fui rescatado de mis pecados por medio de la fe en Jesucristo, en quien confié como mi justificador y salvador. Entonces, cualquier hombre que me haya conocido hace-no sé, diez años-puede venir a la iglesia y decir que yo fue tal y tal cosa. Debe temer la iglesia a tal opinión y negarme la posibilidad-en el caso que Dios así lo quisiera-del pastorado? No. Porqué? Porque yo estoy bien con Dios.

Bueno, lo mismo con el divorcio. Si Dios permitió el divorcio bajo ciertas circunstancias, no deberíamos nosotros aceptar el divorcio como algo legal si ocurre bajo esas mismas circunstancias? Por supuesto que sí. Ahora, imagínense que un pastor fiel a su esposa es víctima de adulterio por parte de su mujer y asumiendo el permiso divino, este hombre acude al divorcio. Debemos entonces rechazarlo del cargo al que fue llamado por el Espíritu Santo?

Hermanos, vivimos en un mundo caído y Dios no nos ha prometido dejar de ser víctimas de nuestro propio pecado ni de las consecuencias del pecado que otros puedan causarnos a nostros mismos. No podemos rechazar a un hombre del oficio del pastorado porque se divorció bajo las circunstancias permitidas por el mismo Señor. Porqué? Porque eso no es lo que dicen los textos que tiene que ver con las cualidades de aquellos que anhelan el oficio pastoral. Afirmar lo contrario es ir contra la claridad de este pasaje. Es parecido al ejemplo de los fundamentalistas.

Entonces, lo que quiero enfatizar es la idea de que Pablo se está refiriendo al caracter y no al estado marital de un hombre. Pablo no está descalificando a los solteros, ni a los que se han divorciado según las disposiciones divinas, sino a todos aquellos que no le entreguen sus corazones enteros a sus mujeres, es decir, a todos aquellos que vivan, ya sea como vivían los judíos y líderes religiosos judíos del primer siglo, en poligamia que no era nada menos que un adulterio externo, sino también a los adúlteros de corazón. A todos aquellos que no sean hombres de una sola mujer, sino hombres de muchas mujeres.

Juan Calvino escribió lo siguiente en su comentario de 1 Timoteo 3: 2,

La única verdadera exposición, por lo tanto, es la de Crisóstomo, que en un obispo él condena la poligamia, que en ese tiempo los judíos casi lo consideraban legal. Esta corrupción fue tomada prestada en parte de su pecaminosa imitación de los Padres, (para lo que lean que Abraham, Jacob, David, y otros de la misma clase, estaban casados con más de una esposa al mismo tiempo, y creyeron que a ellos les era legal también) y en parte por las naciones vecinas; pues los habitantes de Este nunca observaron esa conciencia y fidelidad en el matrimonio como algo apropiado. Como sea que fuese, la poligamia era prevalente entre ellos; y por lo tanto con mucha propiedad Pablo dice que un obispo debe estar libre de esta mancha…La visión que he dado es más simple y más sólida, que PAblo prohibe la poligamia en todos aquellos que mantienen el oficio de obispo, porque es la marca de un hombre impuro, y uno que no observa la fidelidad conyugal.” Comentario de Timoteo

Nuestro deber es aceptar a todos aquellos a los que Dios haya llamado al oficio del obispado. Creo que la exégesis del texto es muy clara y nos hace tener cuidado de juzgar y descalificar a aquel a quien Dios mismo no ha descalificado. El obispo debe demostrar fidelidad a su pareja. No debe ser un adúltero en su mente o corazón. El mandamiento negativo de Pablo para la iglesia es que se le niegue el obispado a todo aquel hombre que no cumpla con este requisito de fidelidad. Por ello es a veces tan importante lo que dice Pablo en el mismo pasaje, esto es, que sea irreprensible y que tenga buen testimonio de los de afuera. No debe haber prueba alguna, ni dentro de la iglesia ni fuera, de que el aspirante no tiene dominio propio en cuanto a las pasiones de la carne y que es infiel, ya sea de hecho o de corazón, a su pareja, ya sea esta su esposa o su novia (en caso de ser soltero).

Sabiendo que es un tema un tanto controversial, espero poder leer sus comentarios y ser así edificados todos con una buena discusión bíblica.

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